歷史常給人不是陳述帝國興亡，就是分析權力消長、權謀霸術等前人過往事蹟的刻版印象。事實上歷史可分為三個層次，人類過去發生的事只是第一個層次，第二個層次是紀錄過去發生的事，第三個層次則是解釋或詮釋過去發生的事。蒙曼系列歷史書，完整包含了上述三個層次，讓對歷史不熟的讀者有如穿越時空回到當時，親臨現場參與了每一個歷史事件的發生與結束，並從中了知史事發生之間的脈絡經緯與因果關聯。
《蒙曼說隋：隋文帝楊堅》全書從隋文帝楊堅出世談起，歷經少年時代，仕途坎坷，招致猜忌，矯詔輔政，翦除宗室，直到步步為營建立大隋後，楊堅又進行萬物維新改革，妙選賢才，營建新都，進而降伏突厥，統一天下，成就「開皇之治」，建立一個政治清明、經濟富裕、人民生活安定的盛世皇朝，隨後又因太子（長子楊勇）失寵，東宮易主（次子楊廣成為新太子，即後來的隋煬帝），骨肉相殘（三子楊俊死於非命、四子楊秀被剝奪官職，廢為庶民），皇朝開始由盛轉衰，獨孤皇后與文帝相繼辭世、駕崩為止，那個曾經名為普六茹那羅延（隋文帝幼時冠鮮卑姓名）、沾染一身胡氣、文化程度不高，但拼命想建立理想帝國的孩子，果真實現他心目中君臨天下的夢想，成為中國歷史上貢獻最大的英主之一。
但是，蒙曼並不是一味替隋文帝歌功頌德，她同時也指出隋文帝有許多性格上的瑕疵，如：個性猜疑、為人過於嚴苛、內心缺乏柔度、缺乏對人的真實同情等，讓隋文帝只能成為一位有為的君主，而不是有道、有情的君主。因為這樣的統治方式，也使大隋皇朝陷入只有氣度而沒有溫度的迷局，只能迸發出如流星般的瞬間光彩，隨即隕落、幻滅，最終還是逃不過隋文帝建國之初的忌諱（中國古代，國號往往是根據開國者原來的封號而定。原來楊堅是隨國公，後來又成為隨國王，所以新的王朝名為隨。不過楊堅覺得「隨」字不吉利，好不容易建立起來的王朝不能輕易就走了，於是改了同音字的「隋」，就成了今日的隋朝）！
以功業而言，隋文帝是一個配得上「千古一帝」稱號的皇帝，但他的另一面卻是冷硬、無趣，只講鐵血統治，絲毫不考慮忠恕之道，終其最後埋下大隋王朝勃興速亡的因，應證了「水能載舟，亦能覆舟」的鐵律。亞里斯多德說，人是政治的動物，暗示人性存在著黑暗的一面，野心、貪婪、欲望，更使人性趨向自私的一端，政治（或說是鬥爭）乃成為必要之惡，即便隋文帝在西方人眼中是繼秦始皇之後的第二個偉大皇帝，在政治道德方面依舊犯下嚴重錯誤（隋文帝取得天下並非名正言順，得天下之後自然惶惶不可終日，就怕歷史重演。因此曾自豪一生只愛皇后一人，五個兒子都是親兄弟，絕不會發生內鬥。最後還是因個性猜疑、粗暴，被次子楊廣與宰相楊素利用，廢黜太子楊勇、逼死三子楊俊、廢黜四子楊秀，製造了一個動盪不安、矛盾重重的政治局面，導致隋朝的快閃而過）。
最終回第二十九章，蒙曼即以下面這段話為本書做了這樣的結論：「一千多年來，人們經常說隋文帝最大的問題是立了楊廣當接班人，因此，才導致隋朝的短命。這種說法其實並沒有道理，因為我們根本不知道楊勇會不會比楊廣好。但是，我想，有一點隋文帝確實是有問題的，那就是，他雖然建立了強大統一的大隋帝國，但是，也給這個帝國種下了不甚寬厚、急功近利的因。」
歷史最大的價值，是提供後人「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」。但是放眼歷史長河，卻總是一再歷史重演，不免讓人質疑歷史的意義。其實若細究其中，大概可以理出一個究竟，那就是有太多人拿歷史當藉口（替自己背書），遂個人之目的（以己之私，各取所需），這恐怕才是歷史帶給人類最大的教訓－「人類永遠不會從歷史學到教訓」！
正如蒙曼在自序中所言的，「就是這樣深邃而厚重的歷史讓我們知道，不管理想有多高遠，在現實世界中，我們都得一步步走過，不能跑，更不能飛；也是同樣的歷史讓我們知道，如果沒有高遠的理想，我們甚至連下一步都無從落腳，而只能在歧路徘佪」。蒙曼的文筆時而蒼勁有力，時而淺顯易懂，洞見觀瞻，讀來格外有滋有味，這是閱讀蒙曼系列書最大的樂趣與享受！
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